品悟|如何做到保持专心？(上）

　　如何做到保持专心？(上）

　　其实，保持专心对每个人来说都是非常有必要的。因为我们生命的状态、自我的感知和自我的觉知，都因我们处于一种专心中而感受、而体悟。

　　我们人只有两种境界，一种就是不知不觉，一种就是保持觉知。当然，在速度上可能会有先知先觉、后知后觉、不知不觉和保有觉知这四种状态。

　　一种是保持觉知，一种是不知不觉。亦可以说一种是养成了觉受修正平常识，另一种则是不知不觉平常识。在多数情况下，如果我们没有专心的话，就失去了觉受修正平常识，甚至可能会堕落到不知不觉平常识。

　　那如何做到专心？《大学·中庸》的开篇就告诉我们：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”

　　我们只有知道，懂得自我向内观察，也就是我们所说的专心，保持“知道”的这种自我了知，就能知我们无时不刻都在产生何种恶念。

　　保持一种觉知，就能止住妄念，内心才能够安定下来。因为我们内心能定，内心的心境才能静。当内心处于静的状态，我们这颗心，也就是我们这种专心才能够发挥作用，故说静而后能安。

　　只有在身心都安顿的情况下，也就是当我们能够了知到自己的念头，能够觉知到自己的想法的时候，我们的思虑才是发自内心的真思虑，亦是安而后能虑。若非如此，没有经过头脑的思考和内心良知的检验的虑，只能是我们的习惯、情绪或者说是错误观念产生出来的作品。这种的虑就不能算是处于在知、止、定、静、安状态下产生的。

　　用一种觉知去止住妄念，止住我们造成错误的习惯、错误的观念，以及我们情绪的习惯，然后让我们能定、能静。在静的状态中安住，安住于当下，安住于事物的发展规律中而产生出来的虑，这种虑可以理解为观察力、理解力和反省力。

　　保持觉知下的定，能让人内心安静，内心安静的情况下，心是安住于当下的。当心安住于当下，观察力、理解力、思考力、对事物的或者对人，甚至对于环境的这种辨别，都有着本质上的差别。而这些本质上的差别就决定了我们到底是不是专心。

　　让我们保有一种觉知，一种自我观照力的一种觉知，用这种知去指出我们的妄念，让我们定在当下，安住于当下。这样的专心方能称为真专心。